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亓诗教圣迹新发现

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亓诗教圣迹新发现

 

2015年11月,牛泉镇绿矾崖村在重建本村观音庙时,从废旧墙壁上拆下一块石碑,上面刻有明代莱芜进士亓诗教撰写的碑文,经识别为明代碑刻。这一重要发现,使亓诗教作品又增加了新的内容。同时,此碑还具有另外几重重要文化意义。

绿矾崖村最早称夹谷村,因地处夹谷山(即今笔架山)下的夹谷峪而得名。这里曾是春秋时期(公元前500年)齐景公和鲁定公“夹谷会盟”之地。夹谷会盟中,齐鲁两国以会盟的形式,达到了“化干戈为玉帛”的目的,在历史上具有重要地位,《左传》、《史记》、《东周列国志》、《水经注》等史书对此均有记载,因此,它一直是这一带居民世代引以为豪的一段历史。随着时代的发展,夹谷村名经历了由“夹谷村”、“议和沟”再到“绿矾崖”等数次演变,但丰厚的历史文化底蕴并未因村名的更改而改变,村民们依然以“夹谷村”而炫耀自豪。厚重的历史浸润使这里文物古迹丰富。除夹谷会盟遗址外,附近各山口的通道上留有多处圩墙、圩堡、山门等遗址,村东北面山洞中,有雕刻于明正德六年(1511)的石佛像。村中还搜集有春秋青铜器、明代观音庙和多块碑碣等古迹文物。近年来,随着挖掘弘扬区域历史文化热潮的兴起,该村从两委到村民,搜集保护文物的欲望日益强烈。村中始建于明万历四十六年(1618)的观音庙,于民国十八年(1929)改建为学堂,直到20世纪70年代学校合并,便闲置起来。为恢复文物古迹,村民自发筹资重修这座观音庙。   

工程于2015年11月动工,在对旧房拆除中,一块石碑被拆了下来。此碑其实早为村民所熟知,只因一面露于墙面,另一面垒在墙里,看不清全部内容。强烈的文物保护意识使施工人员在拆除石碑时小心翼翼,从而保证了碑体的完整无损。为深入辨析,村里邀请市政协文史委和有关专家学者对石碑进行了拓制和识读,这块尘封了396年的碑刻就这样再次面世了。 

这是一块青石材质的矩形石碑,高、宽、厚分别为97、76、22厘米。经金石学者吕建中拓制识读,确认为明代石碑。碑文字迹清晰可辨,题目是:《绿矾崖新创白衣观音庙记》,落款是“赐进士第徵仕郎礼科给事中邑人亓诗教撰”,“庠生亓鲁教书”。共19行,满行27字,总计396字,全文如下:学士大夫之言曰:儒,经世,释,出世。释,固儒者所不道也。然究其立教,大都使人解脱诸苦,种福人天,于以佐刑赏之所不及,卒与儒术羽翼并行,迄不能废。即先师素王亦云,圣人神道以设教,善世而博化,旨诚深。盖大士圆通三昧,普照十方,三十二应身,固随处变现,乃灵异种种所在,以之贵贱,贤愚顶礼恐后,犹莫如白衣观音云。适城西南偏,相距二十余里,居民寇登文、亓三仁者,发誓募缘,创修殿宇。遐尔,善信靡不景从。时余休沐之暇,乐其有斯举也,为捐金若干,用襄厥事。甫期年,旋告成焉,因而躬往,回环瞻拜,不觉喟然叹息者久之。夫不贰法门,无量功德,揭慈云于阴界,续慧焰于昏衢,悉在此矣。登文复有请曰:“是役也,于今为创,于后为仍。创者,开其端于见在,业已假伐于迷津;仍者,济其美于将来,更期同登于圣果。可无一言以纪之乎?”余唯唯,遂书而镌之于石。工起于万历四十六年十一月二十六日,竣于万历四十七年十月十五日。正殿三楹,基地三分,生员亓献可二分,登文一分,皆发弘愿。乐施舍者,并书于后。
   

赐进士第徵仕郎礼科给事中邑人亓诗教撰;
庠生亓鲁教书;
主持:张真泰;
石匠:李凤歧、刘才。
   

碑阴是在《施财善信》标题下的,包括亓诗教在内的捐款人姓名(略)。
显然,这碑文是亓诗教为该村观音庙的修建而撰写的碑记。
 

亓诗教在任礼科给事中期间,曾于万历四十六年(1618)奉命出公差顺便回到家乡,此期,适逢其家乡李条庄附近的绿矾崖村修建观音庙,他为一个小小山村的宏伟壮举所感动,便慷慨解囊予以资助。次年,庙宇工程告竣,他又前去观瞻,目睹宏伟殿宇和观音塑像,他更是喟叹不已。庙宇修建的发起人寇登文借机拜请他为工程撰文纪念,亓诗教欣然应允,于是便产生了《绿矾崖村新创白衣观音庙记》的记事碑文。

碑文通过对白衣观音的歌功颂德,进而阐述了修建庙宇的社会文化意义,还详尽记述了发起修建过程、殿宇规模、重要捐献,以及撰写碑文的经过等,文句优美,洗练洒脱,读来朗朗上口,不失为名文佳作。

亓诗教一生着述颇丰,并流传广泛。除部分着述比如《礼垣书草》已散轶外,其余大都流传了下来。他着名的《清闲词》,在民间流传影响甚广。现存世的着述和作品还有:《饥民疏》、《胡公去思碑》,载康熙《莱芜县志·艺文志》及家谱;《石痴诗集序》、《黄雪山房》、《春日偕客游苍龙峡》等6篇,载民国《莱芜县志·艺文志》及《石痴诗集》;另有《余赐环北上次岱下用石痴居士韵留别》、《丙寅孟冬余往吊石痴居士复至草堂怆乎有感遂赋七言古诗挽之》等,以及墓表、墓志、祭祖文、告墓文、乡贤祠祭文等10余篇,均载于民国《亓氏族谱》。这次拆出的记事碑文,属首次发现,这一发现使其着述更加丰富和完善。
  

绿矾崖村石碑的面世,还具有另外几重文化意义和社会效应。古代兴建大型工程尤其是寺庙,为使其重大意义、兴建动机、建修过程、筹资方式、参与人员、尤其是捐助情况等传流后世,便请名人撰文刻石留存,此为建修碑,又称记事碑。碑成后,有的镶嵌于墙壁之上,称为“壁碑”,有的立于廊檐之下或院内,称为“庙碑”,既便于保护留存,又方便观瞻。这块碑刻的面世,再次证实了古代庙宇的建修特点。

绿矾崖村正在重建的观音庙即将竣工。石碑清楚记载了庙宇前身建修于明万历年间,这在莱芜已发现的寺庙建筑史上,是属于较早的。还生动记载了寺庙当初的辉煌。因此,它是这庙宇悠久历史和辉煌文明的有力佐证。碑文由名人亓诗教撰写,更增加了其文化品位。庙宇虽属重修,但石碑犹如一张名片,将极大提高其文化底蕴、历史地位和社会影响。

从碑文中看出,明万历四十六年至四十七年这段时间,亓诗教在莱芜及其家乡一带活动。这对于研究亓诗教活动轨迹及其生平事迹将是一十分宝贵的实物佐证。石碑原本是竖立于原庙房廊檐之下的,20世纪70年代初,村小学旧房改造时,曾经险些被砸断做石料用。幸亏当时校工吕有训出面拦阻,说,“砸断它用来垒墙,不砸断也能垒墙,何不囫囵着把它垒在墙上呢?”就是靠关键时刻这么一句话,才使得石碑完整无损地保存了下来。如今,透过这块小小石碑,能折射出绿矾崖村村民强烈的文物保护意识。

近年来,绿矾崖村搜集保护文物古迹的热情不断高涨,已有十几名村民搜集保护起了春秋时期的青铜剑、陶罐、陶碗,明清时期的造像、碑碣、脊兽、雕花木刻等文物若干件。石碑的面世和文化价值的确定,更加激发了他们搜集、保护文物古迹的热情。村里计划修建“夹谷文化博物馆”,此石碑将是该村博物馆展出的重量级展品之一。


 

作者:柳州全 尹承乾

编辑:亓家网编辑部

2016年8月5日

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